成都文博文物的詩歌地圖
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《草堂物語》是一部關於杜甫的詩集,也是一部關於成都的詩集。作者彭志強以草堂為出發點,以行遊萬裡,尋訪杜甫的蹤跡為經,以《草堂物語》《金沙物語》《武侯物語》成都文博詩歌地理三部曲為緯,一點兩線,縱橫交織,形成瞭成都文博文物的詩歌地圖。他抓住瞭成都具有標志性意義的文化坐標,由此展開筆墨,彰顯瞭成都歷史文化的深厚,形成瞭自己獨具的詩意特征。
單就《草堂物語》而言,彭志強讓我們做瞭一次千年的回訪,與杜甫來一次古今相遇。在歷史與現實之間,在杜詩與我們之間,進行一次詩意的溝通。
成都是一座有悠久歷史的文化名城。杜甫草堂、金沙遺址、武侯祠、青羊宮……等,無不是成都歷史文化的標識。但杜甫草堂才是詩歌回傢的地方,詩人“朝聖”的地方。彭志強對草堂的考察細致入微,因之,他於“草堂行吟”“畫裡尋詩”“草堂觀物”“草堂尋花”,把杜甫的生平,杜詩的內容,通過草堂的物象,與自己的生活感受和生命體驗結合起來。真所謂“覽物之情,得無異乎”?比如在《春風掃》一詩中,詩人在草堂花徑觀花時,也許聯想到杜甫“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿”的詩句。詩思由此生發:“春風正在草堂花徑,清掃竹子/枯黃的惡名”。而“麻雀銜著我的新詞,在枝頭雀躍”“給春風讓路/雪,隱藏於草叢,或深埋於樹根/它們給新鮮的花讓路/也給人,行走在異鄉的新鮮,讓路”。這當然不是對杜詩的翻寫,而是詩人自己的情懷。行走在異鄉的新鮮,是不是詩人的自我寫照呢?可看彭志強在《春風揮手吹掉憂傷》一詩中的詩句:“人群之中,我找不到通台中二手設備買賣向故鄉那道門/如果跨過柴門,就能和他溝通一下/詞語的盡頭是窮山還是惡水/我願意把詩歌丟進浣花溪裡”“進瞭柴門,我並不想一輩子都在異鄉/生產遼闊的落寞。時間安排我來寫柴門,一定要帶上/繡在袖口兩邊的春風,揮手吹掉憂傷”。在這裡,鄉情隱現。這是漂泊的靈魂,異鄉的詩客,又是情懷滿滿的青年。杜甫“三年奔走空皮骨,信有人間行路難”。而彭志強卻是要踏著春風走向新鮮的。古今交流的詩意,以一種向新向美的意味呈獻。
在詩歌語言方式上,彭志強的表達不是傳統的,古今交匯,物我一體,思維活躍,語匯新鮮。比如《雕刻傢:風》的詩句:
泥土裡那麼肥沃的唐朝,一陣
四處奔波的風就把他吹瘦瞭
詩聖。手執詩句指點江山的人
不必駕馭戰馬,捏緊心中韁繩
風中的文字就是奔騰的馬
青銅下鍋,煮爛,化水。有人比照
他詩句中的身影,重塑他的瘦
這深入韻腳的瘦,是無法模仿的
比如五言,比如七言。我能模仿的
隻是他踏著水浪看見雪山那種眼神
杜甫的形象,杜詩的形象,已是一種水乳交融的詩意的鮮活,而作者也身處其中,自我融入。彭志強以成都文博文物的詩歌地圖記載和彰顯成都歷史文化的深厚,這在詩學意義上是獨特的,在詩意成都、文化成都的建設中,更是寶貴的,稀缺的。
(原標題:成都文博文物的詩歌地圖)
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本文來源:成都日報
責任編輯:王曉易_NE0011
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